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三反私人语言论证的意义私人语言与行为主义同样 维特根斯坦的反

发布时间:2019-06-07 21:59 来源:未知 编辑:admin

  三反私人语言论证的意义私人语言与行为主义同样 维特根斯坦的反私人语言论证为身心问题的另一种形式经验主义 提供了理论给养。正如维也纳学派从维特根斯坦的《逻辑哲学论》获得的灵感和启发。这种形式经验主义在当代被称为一种“哲学行为主义”。哲学行为主义的基本观点是 “心灵不是一种实在 心理事件也不是在这种实在

  三反私人语言论证的意义私人语言与行为主义同样 维特根斯坦的反私人语言论证为身心问题的另一种形式经验主义 提供了理论给养。正如维也纳学派从维特根斯坦的《逻辑哲学论》获得的灵感和启发。这种形式经验主义在当代被称为一种“哲学行为主义”。哲学行为主义的基本观点是 “心灵不是一种实在 心理事件也不是在这种实在中的私人事件。关于心灵状态的描述可以翻译成关于行为或行为倾向的描述。” 行为主义的代表人物是美国哲学家吉尔伯特 代表著作是‘心的概念》。赖尔认为关于心灵是实在的假说根源于一个“范畴错误” “在这种表述中 关于心理生活的事实仿佛属于某种逻辑上的类型或范畴。……但他们其实是属于另一种范畴”圆他举了个例子来说明他的观点。假设你带一个参观者去了一所大学 参观了各种不同的学术结构和管理机构 并去了它的图书馆 见过了学生和老师。然而 当参观结束时 这个参观者会问 “你带我参观了这么多地方 可为什么还不带我参观大学呢 ”赖尔认为 在这里这个参观者就犯了一个“范畴错误” 误以为“大学”这个术语所指称的是一个类似于“图书馆”之类的实体。同样 对于“心灵实体”笛卡尔主义者也犯了类似于参观者对。大学”这个词所犯的错误 认为心灵是一种类似于而又不同于大脑或身体的实在。而当我们难以在物质世界中找到这种实在时 便断定他们一定是非物质的。借用赖尔的一句很形象的名言来说 我们把心灵当成了机器中的幽灵。心灵根本不是什么实在 既不是幽灵 也不是别的什么。赖尔所持的心灵观点受启发于维特根斯坦对个人内在感觉的分析。 盒子里的甲虫 心灵既然不是一种实在 那么它是什么呢 在这里赖尔与维特根斯坦遇到了同样的问题。维特根斯坦没有给出明确的回答 而是通过转向语言的分析拒斥了这个问题。赖尔与维特根斯坦不同 他认为 我们可以把心灵归属于那些能够表现出我们所说的“智慧”的能力的生物。一个生物之所以具有心灵 不是因为它具有某种特定的私人要素 而是因为它能够从事那些表现其自发性和相对复杂的结构的行为。就此而论 有智慧的生物之所以具有头疼、意图、信念之类的心理状态 是因为他们所做的或通常所做的事情。按照这种观点 一个自主体之所以可以被认为具有心灵的状态 不仅仅是因为 约翰海尔 当代心灵哲学导论 高新民、殷麓、徐我译 北京 中国人民大学出杜 。【期吉尔伯特 维特根斯坦反私人语言论证解析自主体做了什么。而是因为他能够做什么或倾向于做什么。因此 假如你头痛 你可能会倾向于呻吟、按摩头部、找阿司匹林和宣称“我头痛”。行为主义主义者把心灵和行为捆到了一起 否定了私人性心灵实体的存在 坚持一种身心同一论的观点 从另一角度批判了“他心问题”。而哲学行为主义的这一观受到了维特根斯坦反私人语言论证的启发。在反私人语言论证中 维特根斯坦曾多次思考 通过外界标准来为感觉语词确定意义的。“人是怎么学会感觉名称例如‘痛’一词的意义的 下面是一种可能 此与感觉的原始、自然的表述相联系并且用在这些地方。孩子弄伤了自己 哭喊起来 于是大人就对他说话 教会他喊叫 之后又交给他语句。他们交给这个孩子新的疼痛行为。‘那么你是在说痛这个词实际上指的就是叫喊 ’——相反 痛的言语表达代替了哭喊而不是描述了哭喊” “现在让我们想像在我的日记中记号‘ ’的纪录的一种用法。我发现每当我具有一种特定的感觉时 血压计就显示出我的血压升高了。因而我就能够不使用任何器械而说出我的血压是在升高。这是一种有用的结果。现在 我是否正确地重新认出了这个感觉似乎无关紧要。”。那么 维特根斯坦对人的内在状态 感觉的否定和它所主张用外界标准来决定感觉语词意义的观点是不是一种行为主义呢 有一种观点认为维特根斯坦在“强硬的行为主义 和强硬的内省主义 之间 开辟了一条暂新的道路” 。按照这种观点 维特根斯坦的这种中间路线在知识论上有重要的推论 当我们在学习感觉词汇的应用时 行为主义路线 可以犯错误 而一旦掌握了这个词的应用 内省主义路线 我们就不再犯错误了。问题的关键是对词的学习还要与外在的物理世界建立联系 才能学会对词的使用 而这是无法获得成功的保证的。也就是说 我们还是无法建立起心与身之间的联系。可见 维特根斯坦在努力调和内省主义和行为主义之间的矛盾 为它们各自划定一块职责范围 各司其职 和睦相处。这类似康德对唯理论和经验主义矛盾问题的解决 很有启发意义。维特根斯坦一再明确地拒斥了行为主义。哲学行为主义者把心灵与行为等同起来考虑 把心灵完全归结为行为。而维特根斯坦承认“内在之物。固的存在 。感觉不是某种东西 但也不是无 ”他只不过是认为。感觉”在日常的语言表达中不起。维特根斯坦 哲学研究 北京中国人民大学出版社 。参看维特根斯坦全集 “内在之物的确就是感觉思想 想象 心情 意图等等” 三反私人语言论证的意义任何作用 是一种语法上的虚构。“难道你真的不是一个伪装的行为主义者吗 难道说到底你不是在说除了人类行为之外一切都是虚构的吗 ’——如果我说到过虚构 那么我所说的是语法上的虚构。”。如果硬要说维特根斯坦是一个行为主义的话 那么 他是一个广义的行为主义者。因为在维特根斯坦看来 “行为”这个概念的含义非常广泛 不仅指人的面部表情、行为举止 而且包括人在当时所处的整个环境。。维特根斯坦 哲学研究咖 维特根斯坦反私人语言论证解析结束语维特根斯坦的反对私人语言论证从根本上摧毁了二元观念在语言中的最后避难所 抛弃了那种认为在语言表达背后还存在某种心理之物的迷梦。同时 他用外在自然表达来为感觉语词确定意义的方式 启迪和影响了当代心灵哲学的发展。哈克在他的‘幻觉与洞见》一书中作了这样的评价 如果反私人语言论证是正确的 那它将成为人类在 世纪中所获得的最为重要的哲学洞见之一 他批判了那种渗透于我们文化——不仅是西方哲学一之中的一种关于心的看法。这种看法潜伏于心理学、语言学以及正在对“自我意识”和心的本质进行思考的绝大部分人的思想之中。。反私人语言论证也是现代哲学中所谓语言转向的反映。从它所引发争论的广度和深度来看 折射出它与现代哲学发展密切相关。一方面体现了语言哲学的基本趋向——语言被当作知识的有效性和可能性的条件。另一方面 反私人语言论证也为语言转向提供了一个新的维度 “我们不能仅仅局限于语言是描述的可能性和有效性的条件 更应该注意到维特根斯坦反私人语言的论证为我们打开了从交往和社会互动方面思考语言的主体间维度的视野。这种交往和互动哲学可能导致对理论和实践哲学的先验基础的完全转变 也就是说 先验的语言交往概念替换了先验的自我意识”。 。李红语言交往共同体的先验性自然辩证法研究 参考文献参考文献【奥】维特根斯坦 哲学研究【 北京商务印书馆 【美】诺尔曼 马尔康姆 回忆维特根斯坦 北京商务印书馆 维特根斯坦全集【 石家庄河北教育出版社 北京中国社会科学出版社 【英】安东尼 北京中国人民大学出版社。 【美】约翰 海尔 当代心灵哲学导论【 高新民、殷筱、徐驶译北京 中国人民大学出版社 【美】吉尔伯特 上海上海译文出版社 北京商务印书馆 北京商务印书馆 罗素逻辑与知识 北京商务印书馆 江怡主编 西方哲学史学术版第八卷现代英美分析哲学 南京凤凰出版社 江苏人民出版社 西方哲学原著选读【 北京商务印书馆 【英】洛克 人类理解论 北京商务印书馆 维特根斯坦一种后哲学的文化【 北京 社会科学文献出版社 【德】卡尔 上海上海译文出版社 【奥】维特根斯坦 逻辑哲学论【 北京商务印书馆 南京江苏人民出版社 北京大学出版社【美】巴特利 维特根斯坦传【 北京东方出版社 李红 当代西方分析哲学与诠释学的融合口川 北京 中国社会科学出版社 前进 心理现象与私人语言叨江海学刊 私人语言论证叨论证 秋季卷 作为先验论证的私人语言论证阴哲学研究 维特根斯坦的凡私人语言论证阴福建师范大学学报 李红语言交往共同体的先验性阴 自然辩证法研究 致谢时光荏苒转眼间 在山大又度过了三个春秋。回首往昔 三年的点点滴滴 无不让我咀嚼玩味 沉思良久 但最让我留存心间 难以忘怀的是三年中在生活和学习上给予我关怀和帮助的良师益友。感谢我的导师李红老师。她不仅年轻有为 学识渊博 而且待人谦和 菩解人心 从她身上我不仅体会到了为学要有不断进取 孜孜以求的精神 而且感受到了如沐春风 倍感温馨的师生之谊。恩深不敢言谢 老师的恩情将永留我心。同时还要衷心感谢安希孟老师 魏屹东老师、毕富生老师、宋炳延老师、胡瑞娜老师 在向他们求学的三年中 安老师的批判精神和富有生命力的思想总能赋予我的哲学思辨以启迪 让我感受到别有洞天的欣喜 此外 魏老师的严谨认真 毕老师的诙谐幽默 宋老师的博学多思 胡老师的热心勤勉都给我留下了深刻的影响 他们对我的精神感染将使我终身受益 感谢我的父母 兄弟 没有他们在精神和物质上对我无私的关怀和帮助 我将不会有今天的成绩 作为儿子 兄弟愧对他们的太多太多。最后 感谢那些和我朝夕相处 手足情深的同窗学友 是他们构筑了我在山大的美好生活。赵瑞林 维特根斯坦后期意义理论述评理论探索 个人简况姓名赵瑞林出生年月 性别 男籍贯 山西省襄垣县学历背景

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