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大学马克思主义基本原理概论试题

发布时间:2019-06-12 10:40 来源:未知 编辑:admin

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  1.马克思主义及其中国化两个伟大理论成果 :解放思想,实事求是是建设有中国特色社会主义理论的精髓。他贯穿于建设有中国特色社会主义理论形成和发展的全过程,贯穿于这一理论的各个方面,是这一理论的思想基础。只有掌握这个理论的思想精髓,才能深刻理解整个建设有中国特色社会主义理论;只有坚持这个精髓,才能在实践中正确地不断的丰富和发展这一理论。

  两个伟大理论成果:1. (一) 解放思想,事实就是,是建设有中国特色社会主义理论的哲学基础2. (二)解放思想,实事求是,是建设有中国特色的社会主义的理论的根本立场和方法,它贯穿于整个理论体系之中,是这一理论活的灵魂。

  2哲学 :哲学是哲学家依据一定的自然知识,社会知识和思维知识,把不自觉的不系统的世界观加以总结、升华而形成的思想体系。

  1.哲学以整体的世界为研究对象,是理论化、系统化的世界观。世界观是哲学的内容与基础,哲学是世界观的理论形态。

  2.哲学既是世界观又是方法论。(1)世界观使人们对世界的本质以及人与世界关系的总看法;方法论是用世界观的总看法去分析问题、解决问题而形成的根本方法。(2)世界观决定、包含着方法论,方法论体现、影响着世界观。哲学是世界观与方法论的统一。

  3.哲学是关于自然、社会和思维发展最一般规律的学说,是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。

  (1)世界观是人们对世界的根本看法。哲学是理论化系统化的世界观,哲学世界观包含人生观,价值观。它是一门科学,又是一种社会意识形态,是世界观和方法论的统一。

  (2)哲学与各门具体科学知识的区别:二者对象不同,哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。两者的关系是普遍和特殊、一般和个别的关系。

  (3)哲学与各门具体科学知识的联系:哲学以各门具体科学为认识基础;各门具体科学以哲学为理论指导。

  这一问题有两个方面内容: (1)物质和意识何者为第一性的问题。物质决定意识还是意识决定物质。对这个问题的不同回答是唯物主义和唯心主义的分水岭。 (2)意识对物质是否有能动的反作用。如果认为意识不能正确反映物质,不能对其产生反作用,那么就是机械唯物主义,是形而上学的唯物主义。如果不仅认为物质决定意识,也认为意识对物质有能动的反作用,那么就是辩证唯物主义。

  内容哲学理论基础的三个要素是:社会存在、方法论、世界观。这是哲学的基本理论部分。

  8.意识的本质 :辩证唯物主义关于意识本质的看法,可以概括为两个互相联系的基本观点,即从意识的基础上讲,意识是人脑的机能;从意识的内容上讲,意识是对客观存在的主观映象。意识是第二性的,是被物质所决定的。

  意识的起源:第一,意识是自然界长期发展的产物。第二,意识是社会劳动的产物

  9.人有多大胆,地有多大产;不怕办不到,就怕想不到;只要想得到,就能办得到”错在哪里:这种说法从哲学上看是坚持主观唯心主义的表现.

  10.唯物辩证法的总特征:普遍联系和永恒发展,是物质世界的两个不可分割的本质方面。唯物辩证法就是对物质世界的这两个不可分割的本质方面的反映。联系的观点和发展的观点,是唯物辩证法的总特征

  11.三大规律各自不同的作用:三大规律包括有,对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律 。

  作用. 对立统一规律它揭示出自然界、人类社会和人类思维等领域的任何事物都包含着内在的矛盾性,事物内部矛盾推动事物发展。

  质量互变规律对于人们的认识和实践活动具有重要的指导意义,它要求人们要重视量的积累,注意事物细小的变化,不可揠苗助长急于求成,对于消极因素,要防微杜渐;同时又要根据事物的发展进程,不失时机地促使事物由量变到质变的转化。否定之否定规律只有在事物发展至少经过一个周期的时候,才能充分显示出来。事物发展的周期是依据事物内部的同一矛盾的展开过程来确定的。

  矛盾的含义。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。事物发展的内因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。

  主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。

  矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。

  13.一般和个别:一般约等于普通,普通约等于大多数。个别约等于特殊,特殊约等于极少数。一个趋向于无限大,一个趋向于无限小。普遍和特殊:是相互区别的、是相互联结的、区别是相对的,在一定条件下可以相互转化的

  共性和个性:矛盾的共性指矛盾的普遍性,是绝对的、无条件的;矛盾的个性指矛盾的特殊性,是相对的、有条件的。矛盾共性与个性的辩证关系是指,共性寓于个性之中,个性又受共性的制约,共性和个性在一定条件下相互转化。

  白马非马 错在哪里:从概念间的关系来说歪曲了概念间类种关系的逻辑性质。

  14.认识的本质:认识是主体在实践基础上对客体的能动反映,知识辩证唯无主义认识对认识本质的科学回答。认识的本质在于能动反映

  15.辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点: 实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一和基本的观点。

  16.实践的定义、三个特点和三种基本形式:实践事实上就是指关涉人的存在与发展的一切现实生命活动。三个特点包括有,一般性、多科性以及实用性。三种基本形式有,生产实践、社会实践、科学实践。

  18.认识过程中的两次飞跃:第一次飞跃:从实践到认识,是认识世界的过程第二次飞跃:从理性认识到实践,是改造世界的过程

  一个完整的认识过程需要两次飞跃,第一次飞跃是第二次飞跃的准备,第二次飞跃是第一次飞跃的归宿。但第二次飞跃更重要。

  19.感性认识和理性认识:感性认识是对事物的直观理解;理性认识是对事物本质的逻辑思辨。感性认识是理性认识的基础,理性认识是对感性认识的综合和升华感性认识和理性认识的根本区别在于感性认识反映事物的现象,理性认识则反映事物的本质

  21.生产方式:马克思、恩格斯的上述论述阐明了两大基本观点:一是认为生产方式是社会存在的决定因素,是社会发展的决定力量。一方面,生产方式决定着生产关系和上层建筑,决定着社会经济结构与政治结构;另一方面生产方式的变革,决定着生产关系和上层建筑的变革,决定着社会变迁和政治变革的基本方向。二是认为要解剖社会经济结构与政治结构、揭示社会结构的运动规律与发展趋势,就必须着力进行政治经济学研究,首先必须研究社会生产方式。

  22.人类社会的基本矛盾:生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾,构成人类社会的基本矛盾。

  24.国体:所谓国体,就是社会各阶级在国家中的地位,即国家性质。它表明一个国家掌握在哪个阶级手里,这个阶级又联合哪些阶级,对哪些阶级实行专政。

  政体,是指国家政权的组织形式,即统治阶级采取何种形式来组织自己的政权机关。

  国体决定政体,即国家政权组织形式是由国家的阶级性质决定的,国体要求政体适应和服务于自己;同时政体又反作用于国体,影响国体的巩固和发展。

  25.群众观点:群众观点是无产阶级政党的根本观点,它包括:坚信群众自己解放自己的观点;全心全意为人民服务的观点;一切向群众负责的观点;虚心向群众学习的观点。

  26.经济基础:经济基础是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和,是该社会的经济结构,经济制度。

  经济基础是一定社会的经济结构,它是生产关系的总和。经济基础与上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾

  27.必然王国:是指人们没有掌握自然界和社会历史发展的客观必然性之前,行为活动受自然界和社会领域盲目力量支配和奴役的状态。是社会历史观范畴。

  29.社会革命的最深刻的根源:社会革命最深刻的根源是生产力和生产关系的矛盾。当现存的生产关系成为生产力继续发展的严重障碍时,就要通过社会革命,改变旧的生产关系,解放被束缚的生产力,推动社会进一步向前发展。

  革命的目的就在于:解放生产力,为生产力的发展扫清道路用新的生产关系代替旧的生产关系,必须改革旧的上层建筑。旧的上层建筑保护着旧的生产关系,阻碍着新的生产关系的建立和发展。

  1.世界观和方法论之间关系:在人类社会的发展过程中,人们不断地认识世界和改造世界,对世界的认识由局部到整体、由现象到本质,逐步形成对整个世界的总的看法和根本观点,这就是世界观。但世界观并不是哲学,这种世界观是朴素的、自发的、未经论证的,将这些对世界的看法和观点加以分析、归纳、抽象、论证,形成理论体系,就是哲学。世界观是哲学的朴素形态,哲学则是世界观的系统理论。

  (1)第一方面是关于思维和存在(或意识和物质)谁是第一性、何者为本源的问题。即物质决定意识,还是意识决定物质的问题。哲学基本问题的第一个方面,是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线)第二个方面是物质和意识是否具有同一性的问题,即人的意识能否认识和反映物质世界的问题。这是哲学基本问题的“认识论”方面,是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线)哲学基本问题的两个方面,是从不同侧面阐明了思维与存在的关系。其中,第一方面是主导的方面,而第二方面则是从属的方面。第一方面规定着第二方面论证的前提;第二方面所持的基本观点,是以第一方面的回答为转移的。

  3.意识的本质:意识是特殊的物质——人脑的机能;意识是人脑对客观世界的主观映象。其次,意识所反映的内容是客观的,形式则是主观的。意识的形式是主观的,它的反映就必然带有特定个人或主体的主观色彩。个人的经验、社会地位、动机、兴趣和情绪乃至知识文化背景的不同,都会使人之间的反映表现出差异来。意识的内容是客观的。最后,意识对客观存在的反映只能是近似的反映,有时甚至是歪曲的反映。然而,任何一种反映,不管是近似的还是歪曲的反映,都是对于客观世界的反映;任何一种意识,即使是最荒唐的意识,也总具有它的客观原型。

  4.意识能动性表现:意识的能动作用即意识的反作用是指意识能够能动地反映客观事物,形成主观观念,并且自觉指导人们的实践活动,反作用于客观事物。①意识活动具有主动性和创造性。运用抽象思维的能力,透过事物的表面现象,把握事物的本质和规律,预测事物发展的前景。②意识活动具有目的性和计划性。这种目的性和计划性,是人所特有的意识的能动性,是其他任何动物所不具备的。③意识活动对人体生理活动有重要影响作用。④意识能通过指导实践改造客观世界。意识的能动性突出地表现在对客观世界的改造上。

  5.实践是认识发展的动力:实践推动认识由低级到高级、由浅入深、由片面到更多方面的发展。主要表现在:

  第一,实践的发展不断地给认识提出新课题,规定了认识发展的方向,推动人们从事新的探索,形成新的理论。

  第二,社会实践的发展给解决新问题提供了必要的经验材料,使发展新的科学知识成为可能。任何认识问题的解决,都要依据大量的经验材料。

  第三,社会实践给人们认识事物不断提供日益完备的认识工具和技术手段,从而冲破了人的感官的局限,扩大了人类的认识领域,拓展了人类的认识视角,推动了人类认识的发展。

  第四,社会实践不断锻炼和提高人们的思维能力。人们在改造客观世界的同时,也改造了自己的主观世界。社会实践水平越高,人们的认识能力就越强。

  6.割裂感性认识与理性认识的辩证统一,会导致什么错误观点:会产生两种错误倾向,一种是否认感性认识的重要性,片面夸大理性认识作用的唯理论;另一种是否认理性认识的重要性,片面夸大感性认识作用的经验论。教条主义犯了类似唯理论的错误,经验主义犯了类似经验论的错误。

  7.唯物辩证法的总特征:普遍联系和永恒发展,是物质世界的两个不可分割的本质方面。唯物辩证法就是对物质世界的这两个不可分割的本质方面的反映。联系的观点和发展的观点,是唯物辩证法的总特征

  9.真理与谬误关系:真理谬论的关系是对立统一的辩证关系。真理和谬误是对立的,所谓对立是指真理与谬误之间的界限非常明确。真理是对客观事物规律的正确反映,是主观与客观相符合:谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映,是主观违背客观。一方面是指真理与谬误共处于人的认识中,它们相互依存,各以对方为自己存在的前提,没有真理就无所谓谬误,没有谬误也无所谓真理;另一方面是指真理与谬误在一定条件下可以相互转化。任何真理都有自己适用的条件和范围

  10.社会基本矛盾 :在社会主义社会中,基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾。在我国,社会主义生产关系已经建立起来,它是和生产力的发展相适应的;但是,它又很不完善,这些不完善的方面和生产力的发展又是相矛盾的。我国人民民主专政的国家制度和法律,以马克思列宁主义为指导的意识形态,这些上层建筑和社会主义的经济基础是相适应的。但是,资产阶级意识形态的存在,国家制度中某些环节上缺陷的存在,国家机构中某些官僚资本主义作风的存在,又是和社会主义的经济基础相矛盾的。不过社会主义社会的矛盾同旧社会的矛盾是根本不同的。社会主义社会的矛盾不是对抗性的矛盾。解决这些矛盾不是要从根本上改变社会主义制度,而是经过社会主义制度本身的自我调节、自我完善,不断地得到解决。

  11.上层建筑构成及其核心:上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。

  上层建筑通常由两部分构成:一是建立在一定经济基础之上的政治法律制度和组织设施,通称政治上层建筑;二是适应经济基础的思想或观念上层建筑,通常叫意识形态。

  上层建筑是指建立在一定社会经济基础上的社会意识形态以及与它相适应的政治、法律制度和设施。

  上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。在阶级社会中,政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织。思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态,包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、宗教等等。

  12.人民群众是一个历史范畴,在不同国家或同一国家的不同历史时期,其包括的内容是不完全相同的。我国现阶段人民群众范畴:工阶

  级、广大农民、民营企业的创业人员、中介组织的从业人员、受聘于外资企业的管理技术人员

  13.国家起源:国家是阶级矛盾不可调和的产物,是经济上占统治地位的阶级进行政治统治的工具,是凌驾于社会之上而且日益与社会脱离的特殊公共权力,其作用是协调各阶级的矛盾。国家随阶级的产生而产生,也必将随阶级的消亡而消亡。

  14.无产阶级政党的群众观点:无产阶级政党的根本观点,其基本内容是,坚信人民群众自己解放自己的观点,全心全意为人民服务的观点,一切向人民群众负责的观点,以及虚心向群众学习的观点。

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